Extrait des mémoires de Hengameh Haj Hassan – Partie 16
Dans la partie 15 de Face à face avec la bête, Hengameh Haj Hassan racontait son transfert dans une cage semblable à un cercueil à l’intérieur de la prison de Ghezel Hessar, un projet conçu pour briser les prisonniers et les forcer à se repentir.
Dans cet épisode, elle continue de décrire les jours et nuits suffocants passés dans ces cages, où survivre signifiait résister non seulement à la souffrance physique mais aussi à l’asphyxie psychologique.
⚠️ Note de précaution : Ces mémoires contiennent des descriptions d’emprisonnement, de torture et d’exécutions sous l’État iranien. Certains passages peuvent heurter les lecteurs.
Suffocation dans la cage
Je ne me souviens pas s’ils m’avaient emmenée ailleurs, mais dans mon esprit, je me vois encore assise au milieu d’une grande pièce. Un peu plus loin à droite, il y avait une salle de bain avec de l’eau chaude qui coulait, peut-être une douche, peut-être juste un robinet, et une femme en train de laver quelque chose. Au-delà de cela, je ne me rappelle de rien.
J’ai été maintenue dans cet état pendant environ une semaine, sans autorisation de retirer mon tchador, mon foulard ou mon bandeau sur les yeux. Je n’avais même pas le droit de tousser ou de parler. En cas d’urgence, je devais lever la main. Pendant tout ce temps, je restais assise, sans jamais m’allonger. Étrange ! Pourquoi ne m’auraient-ils pas au moins laissée m’étendre ? J’étais malade. Même entre ces deux planches de bois, je me serais allongée ; c’était comme un cercueil. Je pense que cela devait être une petite pièce avec une salle de bain, ou peut-être juste la salle de bain elle-même.
L’air m’étouffait. J’étais agitée. Combien de temps allaient-ils me garder les yeux bandés ? Sûrement ce n’était que temporaire, et ils me l’enlèveraient une fois déplacée ailleurs. Parfois, l’air devenait si insupportable que je pensais mourir, mais ensuite je me réveillais, réalisant que je n’étais pas morte. J’avais dû m’évanouir en position assise, probablement à cause des coups reçus.
Après environ une semaine, un jour, ils sont venus et m’ont dit de me lever. Ils m’ont fait sortir de la pièce. Dès que j’ai franchi la porte, j’ai eu l’impression de pouvoir enfin respirer de nouveau. Mon esprit est devenu clair. Je ne sais toujours pas comment cette semaine s’est écoulée ; je n’en garde que des fragments. Je ne me rappelle même plus rien de cette femme.
Ils m’ont conduite vers le zir-e hasht (le bureau central de sécurité de la prison) et dans une grande pièce à gauche. Là, ils m’ont remise à une autre femme et m’ont ordonné d’enlever mon tchador et mon bandeau. Je l’ai fait et suis restée pétrifiée. C’était Kianoush. Elle avait autrefois été une combattante rebelle, presque comme Che Guevara, mais désormais elle se tenait devant moi en tchador et foulard noirs, prête à procéder à une fouille corporelle. Son visage ressemblait en tout point à celui des gardiennes. Quel monde ! À peine deux semaines plus tôt, elle était une camarade farouche, et maintenant elle faisait partie des leurs.
Elle évitait mon regard en me palpant, essayant de me « conseiller » avec des paroles creuses. À un moment, elle a dit : « Les gens dehors ont besoin de nous. Pourquoi devrions-nous nous gaspiller ici ? »
J’ai répliqué sèchement : « Les gens n’ont pas besoin d’ordures comme toi. Ne t’inquiète pas pour eux. Fais juste ton boulot. »
Elle est restée silencieuse. Ce furent les dernières paroles que je lui ai adressées.
Ils m’ont ensuite placée dans une autre cage, dans les mêmes conditions qu’avant : bandeau, tchador, assise de force, le dos contre le mur entre deux planches espacées d’un demi-mètre, encore une fois, comme un cercueil ouvert.
Cette fois, pourtant, mon esprit était plus clair. L’air était froid, et j’ai compris que « l’usine à repentir » de Hajji était basée ici, dans ces cages. Créatures immondes ! Ils pensaient pouvoir produire en masse des prisonniers brisés. Ils avaient une telle confiance en leur « méthode » qu’ils croyaient qu’elle marcherait sur nous tous.
J’ai pensé à Massoud, à ses huit années de torture et de souffrance, à son discours au stade d’Amjadieh. Je le sentais à mes côtés. Je me souvenais des interrogatoires, de la nuit où nous avions compté 120 exécutions, puis 220 coups de feu pour les achever. Je me souvenais de la nuit de l’exécution de Tahmineh, Touba et Kobra. Impossible ! Dieu n’avait-Il pas dit : « Dieu n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » (Coran 2:286) ? Si Dieu m’avait placée face à cette épreuve, c’est qu’Il savait que j’avais la capacité d’y résister. Donc, je pouvais résister.
Ces pensées m’ont redonné vie. Quelques heures plus tôt, le bandeau me semblait être le poids suffocant de la tombe. Je hurlais intérieurement : Quand enlèveront-ils ce maudit bandeau ? À présent, je me préparais à vivre avec lui pour toujours.
Hajji, sale lâche ! Tu n’auras jamais la satisfaction de vaincre une Moudjahidine. J’avais l’impression de posséder une arme puissante, tirant ma haine directement dans le cœur et le cerveau de cette bête. Étrangement, j’étais envahie d’un sentiment de victoire, d’une plénitude de l’esprit.
Les jours passaient ainsi. Hajji venait chaque jour, inspectant en silence son dispositif. Je sentais sa présence immonde, mais cela ne servait à rien, sa « machine à repentir » était gravement défectueuse. La « production de masse » qu’il vantait ne s’est jamais réalisée.
Le programme était rigide : à l’aube, entre 5 et 6 heures, nous étions réveillées par l’appel à la prière. Trois minutes pour les toilettes et les ablutions, cinq minutes pour la prière, puis retour dans la cage pour le petit-déjeuner. Avant midi, à nouveau trois minutes pour les toilettes, puis prière, puis déjeuner, puis encore des heures dans la cage. Le soir, pareil : trois minutes toilettes, prière, dîner, puis assise jusqu’à minuit. Ce n’est qu’alors que nous avions le droit de nous allonger et de dormir, généralement quatre à cinq heures avant que le lendemain recommence.
Et ainsi, le cycle sans fin des jours, des semaines et des mois se poursuivait.
Pour la prière, ils accrochaient des couvertures militaires en guise de cloisons, formant une minuscule cellule. Quand je me sentais non observée, je jetais un coup d’œil par l’ouverture. C’était un zurkhaneh (un gymnase traditionnel iranien pour la lutte et la force), avec une arène en contrebas. Plus tard, j’ai découvert qu’un dispositif identique existait dans l’Unité 3.
Tout autour des murs, tous les demi-mètres, des planches de bois étaient dressées, formant des dizaines de cages, peut-être 80 ou 90 au total. Chaque cage contenait un prisonnier assis contre le mur. Au centre de l’arène se trouvaient les affaires et sacs des prisonniers. En étudiant ces sacs, j’essayais de deviner qui avait été amené là. Ma propre cage se trouvait à gauche, à environ cinq mètres de l’entrée, avec cinq ou six cages avant la mienne.
L’espace de prière se trouvait le long du mur de gauche, entre deux fenêtres. Quand nous retirions nos bandeaux pour prier, je pouvais voir la tour de garde et le soldat en faction. De cet endroit, je pouvais observer toute la salle chaque jour, vérifiant quelles cages se vidaient, lesquelles se remplissaient et qui était amené.
Chaque jour, des haut-parleurs diffusaient les chants funèbres percutants d’Ahangaran et d’autres battant le « tambour de guerre ». Les journaux rapportaient sans cesse les « glorieuses victoires » du régime sur les lignes de front de la guerre du « vrai contre le faux ». Puis venaient les diffusions de propagande de « l’Unité Ershad », auxquelles, heureusement, nous n’étions pas forcées d’assister, même si nous devions les entendre pour ne pas « être en retard sur l’actualité ».
À suivre…
1 Zir-e hasht – Le bureau central de sécurité de la prison.
2 Massoud Rajavi – Le dirigeant de l’Organisation des Moudjahidine du peuple d’Iran (OMPI/MEK). Il fut emprisonné et torturé sous le chah dans les années 1970 et devint plus tard la figure centrale du mouvement. Pour de nombreux prisonniers moudjahidine, il symbolisait la résistance et l’endurance.
3 Zurkhaneh – Gymnase traditionnel iranien, souvent utilisé pour la lutte et l’entraînement de force, que le régime a transformé ici en salle de cages.
4 Sadegh Ahangaran – Un célèbre maddah (chantre religieux) du régime clérical, dont les hymnes de guerre furent utilisés comme propagande pendant la guerre Iran-Irak.
5 Unité Ershad – Programme « d’orientation » ou d’endoctrinement dans les prisons, où les détenus étaient forcés d’écouter des propagandes religieuses et politiques destinées à briser leur résistance.
