27-أعظم حاج حيدري: أخطأت التقدير أيها الجلاد! انتهى القفص!

ذكريات السجن لأعظم حاج حيدري من كتاب ثمن البقاء إنسانا – الجزء السابع والعشرون

في هذا الجزء من ذكريات السجن لأعظم حاج حيدري في كتاب «ثمن البقاء إنسانا»، توضع أمام القارئ رواية صادمة عن أيام سجن إيفين وإحدى طرق التعذيب والضغط النفسي على السجينات. أعظم التي قضت خمس سنوات من حياتها في مختلف سجون نظام خميني تحت التعذيب والضغوط الجسيمة، تتحدث في هذا الجزء عن تجربة «الإعدام الوهمي» والأيام التي كانوا يأخذونها فيها مع سجينات أخريات ليلاً إلى أعالي تلة إيفين، ويُبقونهن لعدة ساعات في البرد القارس، ويهددونهن ويعذبونهن ثم يتركونهن في الزنزانات الانفرادية.

لكن هذه الرواية ليست مجرد شرح لأسبوع من التعذيب والخوف؛ إذ يختص جزء مهم منها بمحاولات نظام الملالي لكسر الرابطة بين السجينات ومواجهتهن لهذه السياسة. في رواية أعظم حاج حيدري، تتحول «المجموعة» إلى إحدى أهم ركائز السجينات للحفاظ على الروح المعنوية والصمود؛ وهو الأمر الذي كان السجانون يحاولون القضاء عليه عبر العزل الانفرادي والتفريق والضغوط المستمرة.

يقدم هذا الجزء من الذكريات صورة لمواجهة بين إرادتين: إرادة تسعى عبر التعذيب والتهديد والعزلة لإخضاع السجينة، وإرادة السجينات اللاتي يحاولن الصمود بوجه هذه الضغوط من خلال الحفاظ على الترابط والتضامن.

أسبوع من الإعدامات الوهمية!

كان قد مضى أكثر من شهر على تلك الحادثة عندما سمعت أن سجينتين جديدتين دخلتا العنبر. كنت في الغرفة الأولى من العنبر 240. ذهبت للبحث عنهما وسألتهما عن اسميهما: “زهراء صميمي مطلق” و”فاطمة صميمي مطلق”.

قلت: لم أكن أرغب أن أراكما هنا، لكنني سعيدة لأنكما أتيتما إلى عنبرنا.

امتلأت عينا “فاطمة” بالدموع، وقالت لـ”زهراء”: أعتقد أنها هي نفسها. تعجبت وقلت، وقد امتزج الخوف والهلع في صوتي: من تقصدين بـ”هي نفسها”؟ لأن أول ما خطر ببالي في تلك اللحظة هو أن تكون هاتان المرأتان من عناصر النظام. وبإلحاح وتوسل غريبين قالتا لي: قولي لنا اسمك لكي نحكي لك شيئا. قلت: أعظم. سألتا: أعظم ماذا؟ قلت: حاج حيدري!

استغرق الأمر بضع دقائق حتى هدأت غصة وبكاء هاتين الأختين.

وأخيرًا قالت “زهراء”: تعالي، لدينا أمانة نريد أن نسلمها لك، حتى لا يفوت الأوان.

كان وصف ما حدث لهما قاسيًا إلى درجة أنهما كانتا أحيانًا تدخلان في البكاء؛ كانت “فاطمة” تتحدث ثم تنقطع، و”زهراء” تكمل الحديث، وأحيانًا يحدث العكس.

وفي مثل هذا الجو المليء بالألم والحزن، روتا لي قصة استشهاد “سيبا” العزيزة، التي لم تنطق حتى بكلمة واحدة ولم تخبر العدو حتى باسمها. لقد عرفت عن نفسها فقط بأنها مجاهدة من مجاهدي خلق.

روتا أن الدكتور شيخ الإسلام زاده، ذلك المجرم، كان يأتي إلى زنزانة “سيبا في عيادة سجن إيفين، ويحاول دفعها إلى الخيانة قائلًا لها: تعالي، ارحمي شبابك! أجري مقابلة واحدة، إنهم لا يحتاجون إلى هذه المقابلة ولن يبثوها، أنقذي نفسك فقط بهذه الطريقة! لكن “سيبا”، بابتسامتها البطولية، جعلتهم حتى يتمنون لو أنها قالت كلمة واحدة. وكآخر كلماتها، كانت قد قالت لزهراء وفاطمة: إذا دخلتما يومًا إلى عنابر داخل السجن، ورأيتما شخصًا بهذه المواصفات، فقولا لها إن “سيبا” حتى اسمها لم تقله. ولكل من يخرج حيًة من السجن، قولوا لها أن يوصل سلامي إلى “مسعود”، وقولوا له إنني حاولت أن أوفي بعهدي معك.

لا أعرف لماذا، في تلك اللحظة، كنت قد تذكرت كل شهيدة واحدة تلو الأخرى. لم أعد أرتجف. كنت منشغلة إلى حد كبير بذكريات الشهداء، لدرجة أنني كنت أشعر بحرارة وجودهن بكل كياني. كنت أفكر باستمرار أنهن أوفين بعهدهن مع الله ومع الشعب. كان ذكرهن يملؤني بالفرح والفيض، ويوقظ في داخلي اندفاعًا عظيمًا، بحيث وقفت في ذلك الجو البارد، من دون أي لباس دافئ، ولم أكن أرتدي سوى نعلين ممزقين، وكان شوق الالتحاق بهن والوفاء بالعهد قد أشعل كياني كله.

كنت أقول لنفسي: هل يمكن أن يكون اسمي أيضًا من بين الشهيدات اللواتي لهن شرف كسر تعويذة الظلم والاختناق لخميني؟ هل يمكن أن أكون أنا أيضًا مرفوعة الرأس أمام الله والشعب؟

كنت غارقة في هذه الأفكار لدرجة أنني لم أدرك كم من الساعات مرت. وكنت سعيدة لأنني كنت أشعر أنني سألتقي قريبًا بأخواتي الشهيدات. كنت أقول لهن: هل رأيتن أنني أنا أيضًا وفيت بعهدي؟ هل رأيتن أنني لم أرضخ أمام الجلاد؟

كنت غارقة في عالمي، حين باغتني فجأة أحد الجلادين والذي كان يدور حول الأخوات بضربة قوية على رأسي بقبضته. لم أستطع السيطرة على نفسي، فسقطت على الأرض واستقر جسدي عند حافة التلة. كدت أتدحرج إلى الأسفل، لكن الجلاد نفسه أمسك بقدمي وسحبني إلى الجانب، ثم أعادني مرة أخرى إلى المكان نفسه الذي كنت أقف فيه وقال: لا تنزعجن، فأنتن أيضًا ستلقين قريبًا مصير سائر المنافقين! عندما نريد أن نوصلكن إلى درك واصل، سنضعكن هنا إلى جانب البقية!

استمر هذا الوضع من حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر حتى حدود الساعة الثانية بعد منتصف الليل. كنا جميعًا نقف بأقدام شبه حافية، لا نرتدي سوى نعال ممزقة، في ليلة باردة في إيفين، وننتظر متى سيعدموننا.

بعد عدة ساعات، بينما كان عدد من الأخوات قد فقدن الوعي من شدة البرد والجوع والتعب، وكن قد سقطن على الأرض، نقلونا إلى العنبر ٢٠٩ بدل العنبر الذي كنا فيه سابقًا، وألقوا بكل واحدة منا في زنزانة منفردة. لم يعد لدي أي خبر عن بقية الأخوات. لكنني، على الأقل، أنا والزنزانتان المجاورتان لي، حيث استطعنا التواصل مع بعضنا البعض عبر شفرة مورس، كنا وحدنا.

كانت أقدامنا قد تجمدت من شدة البرد. عندما ألقوا بي داخل الزنزانة، وبأمل أن تكون المدفأة دافئة، أسرعت نحوها، لكن لم يكن هناك أي أثر للدفء. ومع ذلك، ورغم أن الزنزانة كانت باردة أيضًا، فإنها كانت، مهما يكن، أفضل بكثير من ذلك البرد القاتل في الأعلى.

كنت ملقاة في زاوية الزنزانة بين النوم واليقظة. أحضروا طعامًا لا أعرف ما هو، ووضعوه في زاوية الزنزانة وغادروا. لكن البرد والإرهاق كانا قد سلباني كل طاقتي، بحيث إنني رغم الجوع الشديد لم أكن أملك القدرة على النهوض، والذهاب إلى جانب باب الزنزانة، وتناول الطعام.

مر في ذهني للحظة: ليتهم كانوا قد أعدموني؛ عندها كنت سأتخلص من كل هذا الضغط والتعذيب الذي كان علي أن أتحمله كل يوم، ولألتحق بأخواتي اللواتي كنت أحبهن كثيرًا. لكنني وبخت نفسي وقلت: لا! هذا هو بالضبط ما يريده الجلاد. تذكرت أيام القفص وكلمات “حاج داوود” الذي كان يكرر دائمًا: سأجعلكم تتمنون الموت! وأدركت أن هذا هو تمامًا ما يريده الجلاد. تخيلت “حاج داوود” وهو يطلق قهقهاته البشعة ويقول: ألم أقل إنني أكثر بطولة منكم جميعًا؟ لقد جعلتكم ترضخون.

قلت له: خاب ظنك أيها الجلاد! انتهى زمن القفص، ورأينا من الذي رضخ. وهذا سيمر أيضًا!…

ما إن بدأ جسدي يستعيد بعض الدفء واستعدت شيئًا من قوتي، حتى عادوا مرة أخرى، وطرقوا باب الزنزانة وقالوا: الاستجواب!

هيأت نفسي. كنت أعلم أنه لا يوجد استجواب حقيقي، وأنهم يريدون تكرار البرنامج نفسه الذي نفذوه في الليلة السابقة. وهكذا كان.

ورغم أنني كنت ما زلت متعبة ومنهكة، فإنني شعرت بأنني أقوى من الناحية الروحية مما كنت عليه في الليلة السابقة. لم يعد الأمر يعني لي كثيرًا، سواء كان الإعدام الحقيقي ينتظرني أم كان هناك إعدام وهمي آخر وتعذيب نفسي. كنت أعتقد أن أي مشهد، مهما كان، هو بحد ذاته شكل من أشكال المقاومة.

كان الجلاد يريد بكل وسيلة أن يجعلنا نرضخ ونستسلم. وبعد أن لم يحصل على نتيجة من كل تلك الإعدامات، لجأ الآن إلى هذه الأساليب. إذا أعدمونا، فستستمر المقاومة؛ فالأخوات موجودات وسيواصلن طريقنا. وإذا لم يتم الإعدام وعدنا، فنحن نكون قد هزمنا الجلاد مرة أخرى.

استمر مشهد الإعدام الوهمي لمدة أسبوع. وطوال أسبوع كامل، كان عملهم أن يأخذونا من بعد الظهر حتى منتصف الليل، وأحيانًا حتى الفجر، إلى أعلى تلة إيفين، ويبقونا واقفات في البرد القارس، حفاة إلا من نعال ممزقة، ويهددوننا، ويشتموننا، ويضربوننا… ثم يعيدوننا ويلقون بنا منفردات في الزنازين.

بعد أسبوع أعادونا إلى العنبر السابق، وقالوا: من لديها كلام فلتأت وتقله! كانوا يظنون أنهم قد أخافونا وأرهبونا، وأن الجميع سيصمتن ابتداءً من الغد، وأن مطالبهم ستتحقق. ولكن هيهات! كان ذلك مجرد وهم. عاد كل شيء من جديد، وعادت الأخوات إلى أعمالهن وفي الحقيقة إلى مقاومتهن. كان الجلادون وذيولهم الخائنات يرون ذلك، وكانوا يغتاظون بشدة ويشعرون بالقهر.

كانوا كل يوم يختلقون موضوعًا جديدًا. فمثلًا، كان وجود المقص والإبرة في العنبر محظورًا. لكننا كنا نملك كليهما في العنبر، وكانت السجانات يكتشفن ذلك من خلال الآثار التي يتركانها. فعلى سبيل المثال، عندما كانت واحدة أو اثنتان من الأخوات تقصصن شعرهن، كن يفهمن أن لدينا مقصًا. أو عندما كن يرين أننا خطنا شيئًا جديدًا، كانوا يدركون أن لدينا إبرة.

ولأنهم، رغم كل عمليات التفتيش والمداهمات والمراقبة، لم يكونوا قادرين على العثور على هذه الأدوات، كانوا يصابون بالجنون. فقد كانوا، مهما فكروا، لا يستطيعون أن يفهموا أين يمكن أن نكون قد أخفيناها في غرفة فارغة وجافة، بحيث يعجزون عن العثور عليها. ولهذا كانوا يشنون حربًا علينا، وكانت هذه الحرب دائمًا ترافقها حملة اقتحام للعنبر.

كانت الخائنات يأتين ويصرخن بأقذع الشتائم التي تليق بهن: هل ظننتن أنكن قادرات على الصمود؟! ثم يقتحمن العنبر، وينهلن على الأخوات ضربًا بوحشية لا توصف.

وفي الواقع، كانت هذه حربًا بين ظاهرتين. إحداهما كانت نظرية ورؤية “لاجوردي” الذي كان يقول: لو كان لدينا زنزانة انفرادية لكل واحد من السجناء، ووضعنا هؤلاء المنافقين في العزل الانفرادي لمدة شهر واحد فقط، لانتهى الأمر. والأخرى كانت رؤيتنا نحن؛ نحن الذين كنا قد أدركنا جيدًا أن “الجماعة” و”البقاء مع الجماعة” هما السلاح الدفاعي الوحيد والدرع الذي نملكه. ولم نكن نقبل التخلي عنه بأي ثمن.

وخلال سنوات السجن، تعلمنا هذا الدرس بأرواحنا وأجسادنا: أن السبيل الوحيد للنجاة من الهلاك على يد الجلاد، وألا نتحول إلى مجرد بقايا إنسانية بلا قيمة وأداة في يده، هو “الجماعة” وليس إلا.

وفي المقابل، كان الجلاد أيضًا يريد بأي ثمن أن يفتت هذه الجماعة ويفرقها. وحتى في الزنازين الانفرادية، حيث كنا نظهر وكأننا وحيدات، لم نكن نغرق لحظة واحدة في ذواتنا، بل كنا نقضي كل لحظاتنا، ليلًا ونهارًا، ونحن نستحضر في ذاكرتنا الأعمال التي كنا نقوم بها معًا.

وكان “لاجوردي” بدوره منشغلًا باستمرار بالتفكير في كيفية تفتيت جماعة مجاهدي خلق. ولهذا الغرض أنشأ “عنبر القيامة” و”القفص” و”الوحدة السكنية” و”عنبر الراحة”، والزنازين التي أطلقوا عليها أسماء مثل “الطويلة” و”مربض الكلاب”، وغيرها من أنواع الزنازين وأشكالها، في ظروف غريبة وعجيبة.

لكن أيًا من هذه الوسائل لم تستطع أن تحطم السجينات والسجناء من مجاهدي خلق. صحيح أنه كان يحطم أجسادهم، لكنه لم يكن قادرًا على الانتصار عليهم من الناحية الأيديولوجية، ولا على إجبارهم على الاستسلام.