من كتاب بقلم هنغامة حاج حسن – الجزء التاسع عشر
في الأعداد الأربعة السابقة من سلسلة ذكريات السجن بقلم هنغامة حاج حسن، التي نُشرت في كتاب “وجهاً لوجه مع الوحش”، وصفت الكاتبة الظروف القاسية للقفص الذي عاشته بنفسها لمدة 9 أشهر؛ مشروعاً لإجبار السجناء على الندم على نطاق واسع، والذي فشل في النهاية. من هذا العدد فصاعداً، نقرأ رواية مشاهدات هنغامة عن تعذيبٍ لا يُطاق يُعرف باسم الوحدة السكنية، والذي تسبب في اختلال التوازن النفسي للسجناء، ونتعرف على وجوه نساء مقاومات تغلبن على كل الصعوبات وجرائم الجلادين.
الوحدة السكنية
المرضى النفسيون
كانت أياماً صعبة تنتظرنا. المرضى النفسيون ضيّقوا الخناق على الجميع. كان هذا نوعاً جديداً من التعذيب بدأ من الحجر الصحي، تعذيب نفسي جديد. كانت ”فريدة “ تتجول وتشتم الجميع، بل وتشتم نفسها أحياناً، وتضرب نفسها أحياناً أخرى. كانت هذه من نتائج “الوحدة السكنية”. كانوا يعذبون السجين ويصنعون مسرحية ليقولوا له إن فلاناً قد خانه وقال إنك فعلت هذه الأشياء (والتي كانت في الغالب أكاذيب). استمروا في التعذيب حتى يصدّق السجين أن هذا صحيح وأن صديقه خانه واختلق هذه الأكاذيب ضده، ثم طالبوه بأن يقول ويكتب عن الآخرين. واستمروا في التعذيب حتى ينتزعوا منه بعض الأشياء، ثم استخدموا السجين نفسه وما يسمونه “اعترافاته” كوسيلة للضغط على الآخرين.
ثم كانوا يواجهونهم ببعضهم البعض… وبهذه الطريقة، خلقوا جواً من انعدام الثقة والكراهية بين السجناء أنفسهم. لهذا السبب، كان السجناء يخافون حتى من النظر إلى بعضهم البعض، لأنه أحياناً كانوا يعذبون أحدهم بشدة ليقول ما إذا كان الآخر قد نظر إليه أم لا، أو هل حيّاه أم لا. لهذا السبب، كانوا يجلسون ساعات طويلة ووجوههم إلى الحائط لتجنب أي احتكاك قد يؤدي إلى تعذيبهم. هذا ما قالته ”شكر“ لي لاحقاً.
تعرفت على ”شهين جلغازي“ في الحجر الصحي، كانت تزمجر كالأسد وكانت جادة للغاية. لقد قضت أشهراً في القفص، وأعتقد أنها نُقلت إليه من العنبر8. أُعدمت ”شهين“ خلال المجزرة عام 1988، وظلت طوال هذه السنوات في أقسام التأديب في سجن إيفين تحت التعذيب.
وكانت شورانگيز كريمي أيضاً في الحجر الصحي. في البداية لم أتعرف عليها، لأنني عندما رأيتها قبل السجن كانت فتاة شابة صغيرة السن، لكن الآن، بعد حوالي 3 سنوات، كأنها شاخت 30 عاماً وتبدو كامرأة مسنة. كانت عيناها غائرتين وقامتها منحنية، وإحدى يديها لا تتحرك وكانت مشلولة.
في أحد الأيام، جاء الحاجي إلى الحجر الصحي وكعادته قال بعض الترهات، ثم فجأة قال: “أين الدكتورة؟ أين السيدة شوري؟”، وتذكرت فجأة أن هذه المرأة المسنة هي ”شورانگيز“، طالبة الطب التي زارت بيتنا مرة. عندما غادر الحاجي، سألتها: “هل أنتِ شورانگيز؟”، فأجابت بنعم. سألتها: “لمَ لم تقولي؟”، فابتسمت. عادةً، كان الأشخاص الذين كان النظام حساساً تجاههم يحاولون عدم الاختلاط كثيراً مع الآخرين، حتى لا يتعرض الباقون للضغط بسبب التواصل معهم. وأحياناً عندما كان السجناء يحاولون التقرب منهم، كانوا يقولون: “أنا محكوم بالإعدام، من الأفضل ألا تتواصلوا معي علناً!”
كانت شورانگيز تخضع لتعذيب وحشي من النظام، ويدها التي أُصيبت عندما علقوها بالقباني لأيام متتالية خرجت من كتفها وتُركت هكذا، فأصبحت نصف مشلولة. ومع ذلك، كانت شورانگيز تقوم بأعمال العنبربناءً على برنامج العمل الجماعي، ولم تسمح لأحد أن يحل محلها في دورها، وكانت تقوم بكل الأعمال بيد واحدة. كانت تمتلك هدوءاً عجيباً وكانت هادئة للغاية، وكان الحاجي حساساً تجاهها لهذا السبب، لأنها رغم كل هذا التعذيب، ظلت فخورة وهادئة تقاوم. لم تنتقل شورانگيز أبداً إلى الأقسام العادية، وظلت دائماً في الأقسام التأديبية، وفي النهاية أُعدمت في مجزرة 1988.
في أحد الأيام، جاء ملا يُدعى أنصاري إلى الحجر الصحي وقال إنهم جاؤوا من طرف السيد منتظري للتحقيق في أوضاع السجون. قال إن هناك شكاوى تفيد بأن بعض الأعمال العشوائية قد تمت دون علم “الإمام” (خميني). و.. كان يكذب بوقاحة وصراحة؛ فـ خميني نفسه كان يصادق على أحكام الإعدام وأعطى يداً مفتوحة لكل المحققين والجلادين ليفعلوا ما يشاؤون بحياة وممتلكات وأعراض أفراد منتسبين لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية. والآن، كان هذا الملا المخادع يحاول خداعنا، ظناً منه أننا مجموعة مجموعة من البسيجيين الجهلاء
وأضاف: “أنتم أيضاً مسلمون، نريد أن نطلق سراحكم، نريد فقط ألا تحملوا السلاح. أليس الناس يشتمون الإمام الآن؟ من يتعامل معهم؟ فقط ضعوا السلاح جانباً“.
أرد أحد السجناء، لا أتذكر من، قائلاً: “معذرةً يا سيد! من منا كان يحمل سلاحاً ليضعه الآن؟”، فقال الملا: “نعم، نعلم أن الكثير منكم لم يرتكب جرائم من هذا النوع، ونحن نتحقق من هذه الأمور”، واستمر في خطبته. أدركنا أن هناك تناقضات داخلية في النظام بشأن السجون، خاصة بعد الأعمال الحمقاء التي قاموا بها في السجن ولم تُجدِ نفعاً، وبعد أن كان الجميع تقريباً ممنوعين من الزيارات، مما أدى إلى احتجاجات وتضامن العائلات وتحول المسألة إلى قضية اجتماعية. الآن، ظهر هذا الشرخ، وبدأوا يتنازعون حول هذه القضية.
في أحد الأيام، استدعوا مريم محمدي بهمنآبادي. عندما عادت، كانت سعيدة جداً، تحتضن السجناء وتدور بهم من الفرح. سألناها: “ما الخبر؟”، فقالت: “لقد شمِلت بالعفو!”، ففرحنا وقُلنا: “هل هذا يعني أنك ستُطلقين سراحك؟”، قالت: “لا يا عزيزي، لقد خُفّض حكمي من المؤبد إلى 15 عاماً!”، فشعرنا بالإحباط وقُلنا: “هذا لا يستدعي الفرح!”، فقالت: “هل تعتقدون حقاً أنني ساذجة إلى درجة أن أظن أنهم سيطلقون سراحي؟ أو أن أفرح لهذا السبب؟! لا يا عزيزي! فقط فكروا في الجستابو والباقين من هؤلاء الأوغاد الذين ينتظرون انكسارنا، لكنهم الآن يتلقون الصفعة على وجوههم”. أُعدمت مريم أيضاً في مجزرة 1988.
يتبع…
