{"id":25702,"date":"2026-02-23T23:20:00","date_gmt":"2026-02-23T22:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wncri.org\/fr\/?p=25702"},"modified":"2026-02-25T18:54:26","modified_gmt":"2026-02-25T17:54:26","slug":"du-quarantieme-jour-de-commemoration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wncri.org\/fr\/2026\/02\/23\/du-quarantieme-jour-de-commemoration\/","title":{"rendered":"Du quaranti\u00e8me jour de comm\u00e9moration au mouvement : quand le deuil devient d\u00e9fiance"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cap sur f\u00e9vrier : une trajectoire de collision<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Bienvenue dans un <a href=\"https:\/\/www.buzzsprout.com\/1908986\/episodes\/18735952-du-quarantieme-jour-de-commemoration-au-mouvement-quand-le-deuil-devient-defiance-francais.mp3?download=true\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">nouvel \u00e9pisode<\/a> du podcast de la Commission des Femmes du CNRI. Je suis votre animatrice et je suis ravie d\u2019accueillir \u00e0 nouveau notre experte r\u00e9sidente face \u00e0 moi aujourd\u2019hui. <\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bonjour \u00e0 toutes et \u00e0 tous, je suis tr\u00e8s heureuse d\u2019\u00eatre de retour. J\u2019ai vraiment h\u00e2te d\u2019entrer dans le vif de nos sources aujourd\u2019hui. Oui, et nous avons une analyse approfondie devant nous. Nous examinons une p\u00e9riode tr\u00e8s pr\u00e9cise : la mi-f\u00e9vrier 2026. Plus exactement les 16, 17, 18 et 20 f\u00e9vrier. Pour quiconque regarde simplement un calendrier, ce sont des jours ordinaires. Mais d\u2019apr\u00e8s les sources dont nous disposons, dans le contexte du soul\u00e8vement iranien, ces dates repr\u00e9sentent une v\u00e9ritable trajectoire de collision.<\/p>\n\n\n\n<iframe class=\"lazyload\" data-src=\"https:\/\/www.buzzsprout.com\/1908986\/episodes\/18735952-du-quarantieme-jour-de-commemoration-au-mouvement-quand-le-deuil-devient-defiance-francais?client_source=small_player&#038;iframe=true\" loading=\"lazy\" width=\"100%\" height=\"200\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" title='NCRI Women's Committee, Du quaranti\u00e8me jour de comm\u00e9moration au mouvement : quand le deuil devient d\u00e9fiance (fran\u00e7ais)'><\/iframe>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La puissance du quaranti\u00e8me jour : quand le deuil est une obligation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour comprendre pourquoi ces dates sont si importantes, il faut revenir \u00e0 la trag\u00e9die qui les a d\u00e9clench\u00e9es : les c\u00e9r\u00e9monies du <a href=\"https:\/\/wncri.org\/fr\/2026\/02\/20\/commemorations-du-40e-jour\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">quaranti\u00e8me jour<\/a> de deuil, le chehelom, pour les victimes de la r\u00e9pression sanglante de janvier 2026. Pour les auditeurs moins familiers avec cette tradition, rappelons que dans la culture iranienne et la tradition chiite, le quaranti\u00e8me jour apr\u00e8s un d\u00e9c\u00e8s n\u2019est pas facultatif. C\u2019est un moment de deuil obligatoire. Les familles se rendent sur la tombe, rendent hommage au d\u00e9funt. C\u2019est une obligation religieuse et culturelle profond\u00e9ment ancr\u00e9e. Le r\u00e9gime se retrouve donc dans une impasse. Il peut interdire les manifestations de rue, arracher des banderoles, mais il ne peut ni l\u00e9galement ni culturellement emp\u00eacher une famille de visiter une tombe sans entrer en conflit avec la culture elle-m\u00eame. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le c\u0153ur de notre analyse.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Des larmes \u00e0 la r\u00e9sistance tactique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces rituels traditionnels de deuil ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s. Ils ne rel\u00e8vent plus seulement d\u2019un chagrin passif. Les rapports indiquent explicitement que ces comm\u00e9morations sont devenues des espaces op\u00e9rationnels de confrontation et de rassemblement politique. Les larmes traditionnelles se sont transform\u00e9es en \u00e9tincelles. Le carburant de ces \u00e9tincelles ? Une col\u00e8re publique persistante. Et surtout, point central de notre analyse,&nbsp; le leadership des femmes. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une foule d\u00e9sorganis\u00e9e. Les sources soulignent que les femmes sont les dirigeantes visibles et tactiques de ce mouvement.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Retour en arri\u00e8re : de la crise \u00e9conomique au soul\u00e8vement<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour comprendre f\u00e9vrier, il faut revenir au 28 d\u00e9cembre 2025. Le mouvement d\u00e9bute par des protestations \u00e9conomiques. Le rial s\u2019effondre. Le co\u00fbt de la vie devient insupportable. Des commer\u00e7ants et des citoyens expriment leur exasp\u00e9ration. Dans un syst\u00e8me totalitaire, l\u2019\u00e9conomie est indissociable de l\u2019\u00c9tat. L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 nourrir sa famille devient un \u00e9chec politique. Rapidement, les slogans passent de revendications \u00e9conomiques \u00e0 l\u2019exigence d\u2019un changement de r\u00e9gime. Le soul\u00e8vement massif de janvier s\u2019ensuit. La r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9tat est brutale : des milliers de morts ou bless\u00e9s, plus d\u2019une centaine d\u2019enfants tu\u00e9s. Le calcul du r\u00e9gime \u00e9tait clair : terroriser pour r\u00e9duire au silence. Mais quarante jours plus tard, le calendrier impose le retour aux cimeti\u00e8res. Et loin d\u2019\u00eatre paralys\u00e9e, l\u2019atmosph\u00e8re d\u00e9crite par les sources est faite de feu, d\u2019\u00e9tincelles et de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Zahra (Raha) Bahloulipour : \u00e9tudiante et membre de la r\u00e9sistance<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parmi les noms cit\u00e9s figure <a href=\"https:\/\/wncri.org\/fr\/2026\/01\/15\/zahra-bohlouli-pour-soulevement-2026\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Zahra Bahloulipour<\/a>, surnomm\u00e9e Raha. \u00c9tudiante en langue italienne \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran, elle repr\u00e9sentait une jeunesse instruite et tourn\u00e9e vers le monde. Sa c\u00e9r\u00e9monie s\u2019est tenue \u00e0 Firouzabad, dans la province du Fars. Une pr\u00e9sence massive et visible de femmes et de jeunes filles y a \u00e9t\u00e9 signal\u00e9e. Les sources pr\u00e9cisent qu\u2019elle \u00e9tait membre des unit\u00e9s de r\u00e9sistance de l\u2019OMPI (Organisation des Moudjahidine du peuple d\u2019Iran). Cela contredit la narration officielle qui pr\u00e9sente les protestations comme spontan\u00e9es et d\u00e9sorganis\u00e9es. La participation d\u2019une \u00e9tudiante affili\u00e9e \u00e0 une opposition organis\u00e9e r\u00e9v\u00e8le un enracinement structur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Negar Ajam : refuser l\u2019effacement \u00e0 Gonabad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Gonabad, lors de la comm\u00e9moration de Negar Ajam, des femmes et des jeunes ont brandi son portrait bien au-dessus de la foule. Dans un \u00c9tat \u00e0 forte surveillance, exposer publiquement l\u2019image d\u2019une victime constitue un acte d\u2019accusation implicite. Le message est clair : \u00ab Vous l\u2019avez tu\u00e9e, mais nous ne vous laisserons pas l\u2019effacer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parisa Lashgari : solidarit\u00e9 \u00e0 Nourabad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Nourabad Mamasani, lors de la c\u00e9r\u00e9monie pour <a href=\"https:\/\/wncri.org\/fr\/2026\/02\/03\/parisa-lashkari-originaire\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Parisa Lashgari<\/a>, la forte participation des femmes et des jeunes filles a transform\u00e9 l\u2019\u00e9v\u00e9nement en d\u00e9monstration collective de solidarit\u00e9. La pr\u00e9sence massive de femmes modifie la dynamique psychologique d\u2019un rassemblement : elle brise la barri\u00e8re de la peur.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ayda Heydari : red\u00e9finir le martyre<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/wncri.org\/fr\/2026\/01\/28\/ayda-heydari-a-ete-tuee\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ayda Heydari<\/a>, \u00e9tudiante en m\u00e9decine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran, est \u00e9galement mentionn\u00e9e. Autour de son portrait entour\u00e9 de fleurs, la foule scandait : \u00ab Cette fleur tomb\u00e9e est un cadeau pour la patrie. \u00bb Ce slogan red\u00e9finit le martyre. Il l\u2019ancre dans une dimension nationale plut\u00f4t que religieuse ou \u00e9tatique, retirant au r\u00e9gime son monopole symbolique.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Une femme seule sur le boulevard Vakilabad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Mashhad, sur le boulevard Vakilabad, une femme seule se tient face aux forces de s\u00e9curit\u00e9 lourdement arm\u00e9es. Ce geste individuel fissure l\u2019illusion d\u2019invincibilit\u00e9 du pouvoir. Si une personne ose, la peur collective s\u2019effondre.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un mouvement national<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les \u00e9v\u00e9nements ne se limitent pas \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran ou Mashhad. Les sources mentionnent Shiraz, Ispahan, Abdanan, Zanjan, Lahijan, Najafabad. Les universit\u00e9s jouent un r\u00f4le central : Universit\u00e9 Ferdowsi de Mashhad, Universit\u00e9 de Shiraz, Universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00c9volution tactique : les protestations nocturnes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Najafabad, les manifestations nocturnes se multiplient. L\u2019obscurit\u00e9 complique l\u2019intervention s\u00e9curitaire. Des m\u00e8res endeuill\u00e9es scandent : \u00ab Les chars, les canons et les mitrailleuses ne fonctionnent plus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Abdanan : des blind\u00e9s face \u00e0 un chehelom<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Abdanan, lors du chehelom du jeune Alireza Seyedi, 16 ans, les forces de s\u00e9curit\u00e9, notamment les Gardiens de la r\u00e9volution (IRGC), d\u00e9ploient des v\u00e9hicules blind\u00e9s et utilisent des tirs \u00e0 balles r\u00e9elles. Internet est coup\u00e9. Malgr\u00e9 cela, les protestations se poursuivent, et les slogans \u00ab \u00c0 bas Khamenei \u00bb retentissent face aux blind\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les slogans : une vision tourn\u00e9e vers l\u2019avenir<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les slogans constituent le barom\u00e8tre politique du mouvement. \u00ab \u00c0 bas Khamenei \u00bb exprime un rejet direct du sommet du pouvoir. Mais un autre slogan est particuli\u00e8rement structurant : \u00ab Ni chah ni mollah. \u00bb Il rejette \u00e0 la fois la monarchie renvers\u00e9e en 1979 et la th\u00e9ocratie actuelle. Il exprime l\u2019exigence d\u2019une troisi\u00e8me voie : une r\u00e9publique d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Depuis la prison : \u201cNous sommes le changement\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Depuis la prison de Yazd, Parisa Kamali fait passer un message : \u00ab Nous ne g\u00e9missons pas et ne pleurons pas. Nous sommes fiers d\u2019eux. Nous sommes le changement que nous recherchions. \u00bb Cette d\u00e9claration renverse le rapport de force symbolique. Le d\u00e9tenu devient acteur, non victime.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un moment d\u00e9cisif<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lors de la comm\u00e9moration \u00e0 Mashhad pour le pompier Hamid Mahdavi, la foule scandait : \u00ab Nous n\u2019avons pas donn\u00e9 nos vies pour un compromis. \u00bb Les sources d\u00e9crivent une dynamique d\u00e9sormais binaire : transformation syst\u00e9mique ou maintien du statu quo. En transformant le chehelom en m\u00e9canisme r\u00e9current de mobilisation, la r\u00e9sistance a inscrit la contestation dans le tissu culturel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Une impasse id\u00e9ologique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le r\u00e9gime fonde sa l\u00e9gitimit\u00e9 sur le martyre chiite. Or, ces comm\u00e9morations retournent ce fondement contre lui. Interdire le deuil reviendrait \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer son propre socle religieux. La peur a chang\u00e9 de camp.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Appel \u00e0 l\u2019action<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avant de conclure, nous souhaitons nous adresser directement \u00e0 vous. Nous avons \u00e9voqu\u00e9 Zahra, Negar, Parisa, Ayda, et le courage de femmes faisant face \u00e0 des forces lourdement arm\u00e9es. Nous vous invitons \u00e0 soutenir la r\u00e9sistance du peuple iranien et le combat des femmes iraniennes. Une mani\u00e8re concr\u00e8te d\u2019agir est de faire un don \u00e0 la Commission des Femmes du CNRI. Vos contributions soutiennent la documentation de ces \u00e9v\u00e9nements et la diffusion de ces voix. Pour plus d\u2019informations, rendez-vous sur : wncri.org. Merci de nous avoir accompagn\u00e9s dans cette analyse approfondie. C\u2019est un sujet difficile, mais essentiel. \u00c0 tr\u00e8s bient\u00f4t pour un prochain \u00e9pisode. Restez inform\u00e9s et en<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cap sur f\u00e9vrier : une trajectoire de collision Bienvenue dans un nouvel \u00e9pisode du podcast de la Commission des Femmes du CNRI. Je suis votre animatrice et je suis ravie d\u2019accueillir \u00e0 nouveau notre experte r\u00e9sidente face \u00e0 moi aujourd\u2019hui. Bonjour \u00e0 toutes et \u00e0 tous, je suis tr\u00e8s heureuse d\u2019\u00eatre de retour. 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