{"id":12510,"date":"2020-06-09T15:57:00","date_gmt":"2020-06-09T13:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wncri.org\/fr\/?p=12510"},"modified":"2026-09-18T00:12:22","modified_gmt":"2026-09-17T22:12:22","slug":"misogynie-institutionnalisee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wncri.org\/fr\/2020\/06\/09\/misogynie-institutionnalisee\/","title":{"rendered":"La misogynie institutionnalis\u00e9e dans les lois du r\u00e9gime des mollahs en Iran"},"content":{"rendered":"\n
CNRI Femmes \u2013 \u00ab La misogynie institutionnalis\u00e9e dans les lois du r\u00e9gime des mollahs en Iran \u00bb est le titre d’un document pr\u00e9par\u00e9 par la commission des Femmes<\/a> du Conseil national de la R\u00e9sistance iranienne, qui \u00e9tudie bri\u00e8vement les lois misogynes du r\u00e9gime cl\u00e9rical.<\/h5>\n\n\n\n
La misogynie institutionnalis\u00e9e <\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le r\u00e9gime dit de la \u00ab R\u00e9publique islamique \u00bb dirige l’Iran depuis pr\u00e8s de 40 ans avec son interpr\u00e9tation d\u00e9viante et arri\u00e9r\u00e9e de l’islam. D\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir, le r\u00e9gime a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la soumission, l’exclusion et l’humiliation des femmes iraniennes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9cho des protestations des femmes pendant la r\u00e9volution antimonarchique en Iran se faisait encore entendre lorsque, \u00e0 la veille de la Journ\u00e9e internationale des femmes en 1979, Khomeiny a pris la premi\u00e8re mesure pour s\u00e9vir en d\u00e9clarant que le port du voile \u00e9tait obligatoire pour toutes les femmes fonctionnaires. Les matraqueurs et les voyous du pouvoir se sont alors d\u00e9cha\u00een\u00e9s dans les rues, en criant le fameux slogan \u00ab le voile, ou un coup sur la t\u00eate \u00bb pour humilier et terroriser les femmes et la population en g\u00e9n\u00e9ral, ouvrant ainsi la voie \u00e0 l’application du nouveau code vestimentaire. <\/p>\n\n\n\n

Au printemps 1979, des tribunaux civils sp\u00e9ciaux ont remplac\u00e9 les tribunaux de protection de la famille pour traiter les litiges familiaux avec un juge religieux de la charia pour s’occuper du droit au divorce. <\/p>\n\n\n\n

Autre mesure misogyne, une loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au printemps 1979, privant les femmes de la possibilit\u00e9 de devenir juge entrainant le licenciement de toutes les femmes juges<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En 1982, l’\u00e2ge l\u00e9gal du mariage pour les filles a \u00e9t\u00e9 officiellement abaiss\u00e9 de 18 \u00e0 9 ans. Conform\u00e9ment \u00e0 cette loi, il a \u00e9t\u00e9 interdit aux filles mari\u00e9es d\u2019aller \u00e0 l’\u00e9cole, sauf autorisation de leur p\u00e8re ou de leur mari. Les jeunes filles mari\u00e9es de force n’avaient pas le droit d’aller \u00e0 l’\u00e9cole, et la fr\u00e9quentation des \u00e9coles par les enfants mari\u00e9es n’\u00e9tait possible qu’avec l’accord du mari ou du p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Par la suite, les mollahs ont ins\u00e9r\u00e9 dans les lois de nombreux amendements et paragraphes contre les femmes. Certaines lois \u00e9taient ouvertement misogynes, d’autres \u00e9taient ambigu\u00ebs et permettaient diverses interpr\u00e9tations selon les souhaits du juge en charge.<\/p>\n\n\n\n

Les mollahs ont \u00e9crit, approuv\u00e9 et mis en \u0153uvre leur Constitution en 1979. L’introduction de la Constitution, dit notamment que \u00ab les femmes retrouvent leur devoir primordial et inestimable de m\u00e8re en \u00e9levant des \u00eatres humains d’avant-garde, id\u00e9ologiques, alors qu’elles sont elles-m\u00eames des camarades des hommes dans les domaines actifs de la “vie”. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les femmes ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies comme des m\u00e8res dont le devoir est de donner naissance \u00e0 des \u00eatres humains qui adh\u00e8rent \u00e0 l’id\u00e9ologie du r\u00e9gime au pouvoir, et non comme des \u00eatres humains ayant des droits sociaux, civils et politiques sp\u00e9cifiques. Selon la Constitution des mollahs, les femmes sont consid\u00e9r\u00e9es \u00ab aux c\u00f4t\u00e9s \u00bb et non pas \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec les hommes dans les activit\u00e9s sociales, et au service de la “vie” ! Ainsi, la Constitution implique \u00e9galement que la famille, en tant que cellule fondatrice de la soci\u00e9t\u00e9, doit adh\u00e9rer au r\u00e9gime cl\u00e9rical en place.<\/p>\n\n\n\n

Ce point de vue fondamental sur la famille et les femmes constitue la base de toutes les autres dispositions l\u00e9gislatives de la Constitution des mollahs. Il est clair qu’avec une telle culture misogyne, les femmes n’ont pas leur place dans la gestion ni au leadership.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’article 115 de la Constitution des mollahs, il est affirm\u00e9 que la pr\u00e9sidence est du seul droit des hommes ayant un pass\u00e9 religieux et politique. L’article 163 de la constitution concerne sp\u00e9cifiquement le fait de devenir un juge selon les normes jurisprudentielles des mollahs : les qualit\u00e9s et les conditions du juge sont d\u00e9termin\u00e9es par la loi conform\u00e9ment aux r\u00e8gles jurisprudentielles. La loi sur les conditions d’\u00e9lection des juges (adopt\u00e9e en avril 1982) stipule que les juges doivent \u00eatre choisis parmi les “hommes \u00e9ligibles”.<\/p>\n\n\n\n

En 1985, gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9formes formelles de la loi, les femmes ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es \u00e0 se pr\u00e9senter \u00e0 des postes de conseill\u00e8res judiciaires et d’enqu\u00eatrices, mais elles se sont toujours vu refuser le droit de rendre des d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n

La Constitution<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le principe 2 de la Constitution[1]<\/a> institutionnalise une dictature religieuse m\u00e9di\u00e9vale et place le verdict et les observations des mollahs au-dessus de la loi. <\/p>\n\n\n\n

Principe 2 de la Constitution : La r\u00e9publique islamique est un r\u00e9gime fond\u00e9 sur la foi dans:<\/p>\n\n\n\n

1. le seul et unique Dieu (il n’y a pas d’autre dieu que Dieu) ; la souverainet\u00e9 et la canonisation Lui appartiennent et chacun doit se soumettre \u00e0 Son commandement ;<\/p>\n\n\n\n

2. le leadership et son r\u00f4le fondamental dans l’avancement de la r\u00e9volution islamique ;<\/p>\n\n\n\n

3. la dignit\u00e9, la haute valeur et la libert\u00e9 de l’homme, associ\u00e9es \u00e0 la responsabilit\u00e9 devant Dieu, qui est actualis\u00e9e par l’interpr\u00e9tation continue des jurisprudences.<\/p>\n\n\n\n

Le principe profite du nom de Dieu et de la n\u00e9cessit\u00e9 de se soumettre \u00e0 Lui pour pr\u00e9senter le r\u00e9gime cl\u00e9rical comme \u00e9tant islamique. En outre, en attribuant la direction et l’interpr\u00e9tation au guide supr\u00eame et \u00e0 ses mollahs associ\u00e9s, le principe leur permet de commettre tout crime contre le peuple iranien et en particulier contre les femmes au nom de l’islam.<\/p>\n\n\n\n

Le principe 10 de la Constitution stipule : \u00ab La famille \u00e9tant l’unit\u00e9 fondamentale de la soci\u00e9t\u00e9 islamique, toutes les lois, r\u00e9glementations et planifications concern\u00e9es doivent viser \u00e0 faciliter la formation de la famille, \u00e0 sauvegarder son caract\u00e8re sacr\u00e9 et \u00e0 consolider ses relations sur la base des droits et de l’\u00e9thique islamiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Bien qu’il semble naturel de mettre l’accent sur le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la famille, le pr\u00e9server sur la base de l’\u00e9thique islamique \u00e9quivaut \u00e0 l’usage de la force par les mollahs et leurs agents et \u00e0 leur ing\u00e9rence dans tous les d\u00e9tails de la vie priv\u00e9e, en particulier des femmes. En attendant, l’\u00e9thique est un terme relatif qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 diff\u00e9remment selon le d\u00e9sir du mollah ou du juge en charge.<\/p>\n\n\n\n

La compr\u00e9hension qu’ont les mollahs des lois islamiques n’est qu’une interpr\u00e9tation misogyne de son contenu, o\u00f9 les femmes sont domin\u00e9es par les hommes, et o\u00f9, en mati\u00e8re d’h\u00e9ritage et de t\u00e9moignage, sa valeur est la moiti\u00e9 de celle d’un homme.<\/p>\n\n\n\n

Le principe 21 intitul\u00e9 \u00ab droits de la femme \u00bb, souligne \u00ab le respect des normes islamiques \u00bb et r\u00e9it\u00e8re que \u00ab la garde des enfants est accord\u00e9e aux m\u00e8res qualifi\u00e9es pour prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats des enfants en l’absence d’un tuteur d\u00e9sign\u00e9 par la religion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le paragraphe 5 de ce principe l\u00e9galise une discrimination \u00e9vidente \u00e0 l’\u00e9gard des femmes dans la loi la plus fondamentale du pays. En termes simples, le paragraphe stipule que malgr\u00e9 tous les efforts d’une m\u00e8re pour son enfant, le tuteur de l’enfant est d’abord le p\u00e8re, puis le grand-p\u00e8re. S’ils n’existaient pas, et si la m\u00e8re \u00e9tait qualifi\u00e9e selon les crit\u00e8res r\u00e9trogrades des mollahs, alors elle pourrait devenir la tutrice de son enfant.<\/p>\n\n\n

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